前生今世

    善星比丘承事了釋迦牟尼佛二十四年，整整二十四年中，他都和佛在一起。即使佛陀就在身邊，善星比丘卻看不到佛陀的任何功德，因為他只看過失，從來不看功德。當一位女子獻供給佛陀時，佛陀為女子授記，但是善星比丘卻認為佛陀是為了女子獻供的原因，才為女子授記。他只把佛看成一位騙子。

 善星比丘極為聰穎，精通三藏十二部，且能不參閱經文而講經說法。然其不具清淨心，見世尊一切行為皆為欺誑，認為：“除佛有一尋光之外，悉皆與我相同，根本無超勝處。”且說：“二十四年為汝僕，除身具有一尋光，芝麻許德吾未見，知法我勝莫為僕。”因此離開世尊。

時阿難為世尊侍者，其問世尊善星比丘轉生之處，佛告之：“善星僅有七日壽命，死後將於花園中轉為餓鬼。”七天后，善星比丘轉生為一具九種醜相之餓鬼，下場極為悲慘。善星比丘雖承侍佛陀二十四年，結果亦唯自趣毀滅而已。是故以觀察過失之心依止上師，過患極其嚴重。

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以清淨心依止上師的重要。對同一位上師觀察過失與功德獲截然不同之結果。你是什麼心，就如是顯現在你眼前。

即使上師從他或她那一方面而言，有許多過失而沒什麼功德，弟子依然必需只看上師的功德，不看上師的過失。那麼弟子就能獲得佛道上一切成就之利益。即使上師的功德比過失還多，如果弟子只看過失而不看功德，他們就只看得到過失。

宗喀巴上師解釋兩種方法說明如何運用你看到的上師之過失來培養依止心。其中一個方法是思惟你所看到的上師之過失只是自己不清淨心的見解，另一個方法是思惟這是為了利益你而故意示現出來的相，以引導你成就正覺。

---注意区别的是：过失是个人行为等缺点，而非见解问题。所以要求我们在依止师父之前，需要考察师父是否具备正见。确认后就用用清净之心看待。